“君子不器”出自《论语为政》，其本意是君子不能把自己看作是定了型的器具，引申开来就是说真正的君子应该具备各方面的才能，能适应不同的社会需要。这里的“君子”，在孔子看来是具有理想人格的人，具有远大抱负理想，能担当起治国安邦的使命。“器”为何物？朱熹在《论语集注》中讲到：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”孔子认为只有达到“不器”的境界才是真正的君子，可以说“君子不器”是孔子对德才之士所应秉持的处事操守的基本期望。
在全面深化改革的攻坚之年，迫切需要培养一批愿作为、善作为的“多面手”来干事创业，为全面建成小康社会注入新的动力和活力。然而一些地方不想为、不会为的干部却依然存在，究其原因就在于懒政怠政思想在作祟，他们常常自侍“老资格”，往往以“年纪太大”开脱自己，以“经验至上”放纵自己，对于工作中出现的新情况、新问题却置若罔闻。要解决这些问题，笔者认为培养党员干部的“不器”之境十分必要。如何“不器”？关键还在于学习。
夯实专业功底，在理论熏陶中涵养专业素养。“闻道有先后，术业有专攻”，强调的是技能学业各有专门的研究，应该发挥各人优势进行学习。党员干部是组织人事部门从群众中选拔出来的优秀人才，各具所长，在工作中理应做好本职工作，强化专业性，真正做到在其位、谋其政、任其职、尽其职。培养“不器”之境，最为首要的是要做好自己所擅长、所熟悉的工作，从专业领域着手，正所谓“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别”，党员干部要肯在自己的岗位上下狠功夫、真功夫，久久为功，不断提升自身的专业素养。
深入基层群众，在干群互动中提升工作技巧。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”， 说的就是知道房屋漏雨的人是处在房子里面的人，知道政策有过失的人是处在群众之中的人。然而当下却有一些干部本着“不求有功但求无过”的“自保”心态，“宅”在机关，长此以往，尸位素餐、无所建树，甚至出现了不想为、不会为的状况。党员干部提升工作技巧和能力，培养“不器”之境，还应深入基层群众，“甘当群众的小学生”。在与群众的平等互动中，了解群众需求，解决群众的困难；在帮助群众解决困难的过程中，积累经验、增长才干，逐步练就成为工作中的“多面手”。
强化基层实践，在实践锻炼中培养善学心态。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，技能需要在实践中反复磨练、总结经验才能得以提升。当下一些干部出现了所谓的本领恐慌，新办法不会有、老办法不管用、软办法不顶用。培养“不器”之境，要有“真金不怕火炼”的果敢，“冬炼三九，夏炼伏”，练就一身好手艺、真本领，基层的艰苦锤炼必不可少。党员干部培养“不器”之境不妨多到实践中去学习，在基层实践中“不矜细行”，注重积累一点一滴的经验，面对工作中的困难和问题，不等不怕，主动学习，在基层实践中不断提升自我。
“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难”，君子不器的境界需要的就是不断学习，从书本中学、从群众中学、从实践中学，将学习的知识、经验转换为服务群众的智慧和动力，一以贯之、久久为功，在实践中不断提升自己服务群众的本领，把自己打造成为工作中的“多面手”，着力成为全面深化改革的过程中的中间力量。
（作者单位：重庆市潼南区古溪镇人民政府）
